1.民间故事 篇一
东晋名将陶侃的母亲湛民，是中国古代一位出名的宏大母亲，她与孟子的母亲、欧阳修的母亲、岳飞的母亲一起被尊为“四大贤母”。湛氏诞生在三国时期吴国的新淦县南市村，在十六岁那年嫁给吴国扬武将军陶丹为妾。生下陶侃没几年，陶丹就去世了，湛氏不得不带着年幼的陶侃回到新淦娘家。母子俩孤苦无依，以纺织为生，湛氏小时候读过一点书，因此她非常重视对儿子的训练，为了让陶侃学到更多的学问，她日夜不停地纺纱。而陶侃也深知母亲的良苦专心，发奋读书，慢慢地便精通了各种兵法，后来还被太守范遥举荐做了一名县令。
在儿子马上起程赴任的时候，湛氏将儿子叫到跟前，语重心长地说：“侃儿，我这个做母亲的苦了一辈子，现在终于盼到你有了长进。我盼望你能做一个清正廉洁的人，要为民办事，不要误国害民。我为你预备了一份礼物，你到了官府再将它翻开·“说着，湛氏递给儿子一个扎好的包袱。
带着母亲送的礼物，陶侃来到了县衙。他当心翼翼地翻开包袱，只见里边有一块土、一只旧碗和一块白色的粗布。他先是一愣，随即便明白了母亲的用意。原来那一块土是叫他要永久记得家乡的故土，那只旧碗是叫他不要贪图荣华富贵，而那块白色粗布则是叫他做官要廉洁自律、遵守本分。
陶侃始终将母亲的叮嘱牢牢记在心里，成为了一名有口皆碑的好官。
2.民间故事 篇二
草索拖阮公，草索拖阮爸这是闽南一句俗语，其中还有一段故事呢!老阿公老了，耳朵听不见了，病在床上半年多，只剩点气丝。儿子觉得老头子够拖累的，不如早点打发他上山。
一天儿子搓了一条很结实的草索，将老阿公捆在一片木板上，然后叫来自己的宝贝儿子——老阿公的孙子——春仔，说：“把阿公拖上后山去扔掉吧!”
春仔很听话，果然用草索把老阿公拖到后山山拗扔了。当他转身要下山时，心想这草素打得这么结实，才用一次太可惜了。春仔解下草素带回家。
阿爸见春仔带回草索，觉得奇怪，问道：“你带回这草索干啥?”春仔笑眯眯地说：“留着等你老了，我省得再搓草索。”
阿爸吃惊地“啊”一声，话也说不出来。春仔以为阿爸还不明白，解释说：“草索拖阿公，草索拖阿爸，留着你老了拖你上山!”
阿爸听了面红耳赤，为自己的不孝感到惭愧。站起身来，大声说：“春仔，上山去。”“做啥?”“把阿公抬回来。”
于是父子俩到后山又把阿公抬回来。
阿爸抱着老阿公痛哭了一场。从此痛改前非，尽心地服侍病危的阿公。
3.民间故事 篇三
打虎亲兄弟这则故事说的是：从前，闽南某山区半山腰，有一小村庄，村前村后树林密布，常有野兽出没。村里有户人家，父母早逝，兄弟三人，白天结伴上山砍柴，挑往墟场换口粮，晚上则遵照祖训，一起练武防身，天长日久，却也练就一身好拳脚。由于家境贫寒谋生艰难，老大跟乡亲们一道飘洋过海往南洋打工。几年后，老家的老二和老三都先后成家，分家过活。有一段时间，村里常发现有老虎出没，村民惶惶不安。兄弟俩见此情况，商议上山打虎为民除害。就找铁匠打造一双钢叉子和一对铁短棍为打虎武器。
于是兄弟俩就拿着钢叉和铁棍上山埋伏。时近黄昏，一阵冷风过处，见一老虎从密林中闯出来，老三年轻气盛，拿着钢叉就冲着老虎迎上去。老虎见有人拦路就站着盯住来人。老三把钢叉在老虎面前虚晃几下，惹得老虎抖起虎威，“吼”的一声，跃起前腿，居高临下扑下来。老三不失时机，把钢叉对准老虎的脖子叉上去。老虎被钢叉叉在半空中，前腿乱踢。这时，老二急忙用铁棍打折老虎的两条前腿，老虎断了前腿，不能再抖威了。兄弟俩就双双举起铁叉和铁棍往老虎身上猛打乱刺。不一刻，老虎断气，两人就扛着死虎回村。
从此以后，兄弟俩就以打虎为营生，日子却也过得颇顺心。一晚，老三向妻子讲起了打虎时兄弟两人如何配合默契。妻子听后很不以为然，觉得丈夫每次都是出大力气叉老虎的脖子，而二哥省力得多，竟然也平分得利，实在不合理。丈夫经不起她的怂恿，也认为自己吃亏。这样，夫妻打起了小算盘，决定以后上山打虎两人同去，不邀二哥了。
隔天，老二有事出门。老三夫妻俩拿了钢叉和铁棍独个儿上山，埋伏了一阵儿，有一只老虎从树林深处慢悠悠的踱出来。一见老虎来了，丈夫拿起钢叉熟练地与老虎周旋几下，就把老虎叉起来。这时，妻子见到老虎，胆战心惊，站都站不稳，差点昏厥过去。丈夫看到妻子没法帮他，心里也发慌了，就大声呼喊救命。他心里明白：如果没能把老虎前腿打断，就难得虎口余生。正当危急之际，只见他的大哥拿着大斧，二哥拿着铁棍双双赶来了。
原来，老大多年在南洋谋生，但思乡心切，便和几位乡亲相邀返回故里。老大刚跨进家门，老二也跟着进来。兄弟俩相见却找不到老三夫妇，询问老二的妻子，才知道他们上山打虎去了。兄弟俩听说后，预感大事不妙，大哥急忙抄起当年砍柴的大斧，二哥拿起打虎的铁棍，抄小路赶上山，当看到人虎相持的架势时，老大和老三分别挥动大斧和铁棍，一左一右把老虎的两条前腿打折。老虎趴下死了，老三也无力地躺在地上喘大气。
经此教训，老三的妻子再也不敢搬弄是非了。兄弟间、妯娌间关系更加密切。“打虎亲兄弟”这句话就在闽南一带流传开了。
4.民间故事 篇四
在芦芽山极顶太子殿四周，环绕着五六个状似圆盘的小水池。这些水池大者口径可达0.5米，小者约0.3米。水池在石崖之顶，由人工凿成，虽历干百余年，至今完好无缺。池中夏有碧水如镜，冬日结冰如银。白云从崖之上空飞过，其倒影映现于池中，宛若神龙显影，腾挪飞跃，奇趣无穷，人们将这些水池称作金龙池。关于金龙池的“金龙”，民间有着美丽的传说。远古时候，芦芽山便是一块宝地，这里麦萎双穗，禾长双株，人们过着富足美满的好光景。有一年，天上的玉皇大帝扮作秀才到民间查访，路经芦芽山时，见一老妇正在门口拣谷穗，上前问道：“拣此谷穗有何用处?”
老妇答道：“拣出好的来年作种子，次的碾米自己吃，剩余的秕谷喂鸡喂猪。”
玉帝不高兴地说：“普天下的人是把的谷物做成供品敬神仙，你为何要留作种子呢?”
老妇道：“好种出好苗，神仙也难饶。”
玉帝怒气冲冲地大叫道：“哼，好种出好苗?若是老天不下雨，好苗也得当柴烧!”
老妇没好气地反驳道：“一方水土一方人，芦芽山人不信神!”
玉皇大帝一听此话，暴跳如雷地吼道：“一方水土一方人。哪方人氏也信神;三年不落一滴雨，看你信神不信神!”说罢，愤愤然驾云而去。玉帝回到天庭，余怒未消，立即降旨，命东海龙王道：“三年以内，滴水不降芦芽山!”
东海龙王不敢抗旨，立即吩咐他的儿子金龙前往芦芽山，坐阵监督，不降滴雨。
那金龙本是东海龙王的第九十九个儿子，平时被龙王管束在龙宫中好不孤寂，今驾祥云飞临芦芽山上空，拨开云头向下看时，只见这里株株树木挺立，棵棵青草葱翠，朵朵山花艳丽，片片庄田茁壮;人世间男耕女织，幼童嬉戏，好一派乐陶陶的田园景象。金龙触景生情，不免对此情此境迷醉留恋起来，哪里还忍心用“三年不降滴雨”的残酷手段，来降灾于这块宝地呢?于是，金龙自作主张，施展神威，反而给芦芽山偏降了三寸春雨。
这事岂能瞒过玉皇大帝，他便遣金甲力士将金龙绑缚在芦芽山顶的水池之中，并且降下御旨道：“小金龙不忍心降旱灾于芦芽山，那就叫他永世囚禁在这水池中!”
小金龙虽然被囚于芦芽极顶水池中，但他热爱人间美景的善良之心却始终未变。他虽然身体被缚，但仍凭借没被捆/绑住的尾巴的自然摆动，每日早晚力施播雨之能，将池中之水挥洒于芦芽山区。金龙每摆尾一次，芦芽山周围五里得雨。由于有了金龙的庇荫，芦芽山更加成了“天旱雨淋山，无雨山不干”的上乘宝地了。
5.民间故事 篇五
在森林中，有一种鸟，叫白头翁，它长得十分美丽动人，可的缺点就是懒。但有时，白头翁还是会学一些本领的。
一天清晨，白头翁听到百灵鸟在枝头上唱着动人的歌。它羡慕坏了，便飞去拜百灵鸟为师，百灵鸟说：“看你长得这么美丽漂亮，唱歌也一定会好听的!”说完，就领着白头翁练习唱歌。才学了两三天，白头翁就吃不消了。因为百灵鸟老师说，必须每天早上出去练嗓音。白头翁照着镜子，看看自己那日渐消瘦的美丽身材和黑黑的眼圈，它开始抱怨了：“气死我了，可恶的百灵鸟，害得我嗓子好疼啊!”于是，它不再打算学习唱歌了，于是偷偷地离开了百灵鸟。
就在这时，天空下起了雨。雨过天晴后，它看到小狗在泥地里画梅花，它惊叹道：“狗哥哥画得真好啊，我要拜它为师!”就这样，白头翁学上了画画。可是它怎么画也画不出来梅花，而且还把狗老师的画弄得乱七八糟，狗老师很生气地说：“哎，你没有这个天分，还是走吧!”白头翁失望地飞走了。
白头翁又看见喜鹊阿姨在电线上盖房子，就跑去学习盖房子。喜鹊阿姨说：“盖房子需要能吃苦，你能坚持住吗?”“我能坚持的!”白头翁说。于是，白头翁便与喜鹊阿姨到很远的地方叼树枝。就这样，十天下来也没盖好一个窝，白头翁既感到不耐烦又觉得很累，就抛下将要盖好的窝飞走了。
白头翁老了，毛发都白了，它后悔了，在生宝宝时，干脆让小白头翁头上就留下一撮白毛，以记住小时要勤奋，否则长大就会一事无成。
6.民间故事 篇六
从前，步文乡有个老人，姓陈名勤。为人善良，团结乡里，一生抱负立足于“和为贵”，在其家门前高挂“无事牌”。一天，村里有个家财万贯的员外，见了此牌，呵呵大笑道：“人无千日好，花无百日红”。小小的农佬，岂敢高挂无事牌，吾偏叫你有事。但见他搔搔脑瓜，拍拍长衫角，大摇大摆地闯过陈家。陈老人连忙迎入，问道：“员外光临敝舍，不知有何贵干？”“无事不登三宝殿，因前你祖上曾打死本家一只黑猫，今日特来索赔。”
“既有此事，我为何未曾听说过？”陈勤是个刚直慷慨之人，马上转过念头，紧接着说：“不妨，不妨，明日到市上买只黑猫奉还罢了。”
“此猫乃黑猫白肚，价值二千五。”林员外特将“二千五”加重语气。
陈老人听罢，如五雷轰耳，不知如何是好。员外见他犹豫不决，忙说：“这样吧，念咱同乡之情，再限三天退还。要不然，定要告官造罪！”说完拂袖而去！
陈老人受不了这不白之冤，气倒在床。贤慧聪颖的媳妇知道了公公心病之后，好生安慰，每日奉侍茶汤，思忖对策。
过了几日，县令派差衙传陈勤上县衙。因老人病倒在床，媳妇决定替公公打官司。上了公堂，其令问员外告陈家何事。
林员外答道：“老爷听禀，只因我祖上原养一只好猫，黑毛非常光滑，且肚下一片雪白，有了它。百里之家无老鼠，百年之内大发财，俗称黑猫白肚，价值二千五，不幸被陈家打死，望老爷做主！”
“此事当真吗？”县老爷朝陈家媳妇喊问。
贤媳妇答道：“是真是假，望老爷明断。不过林家祖上、也曾欠本家一支饭匙。依小人之见，该以饭匙抵猫，两家息事为好。”
县官呵呵大笑：“一支饭匙，哪能抵上千金。”
贤媳妇接着说：“老爷容禀。本家饭匙，乃曾祖父去吕宋经商从深山中取回一节黑柴味如香露、唤了名匠刻成。内有龙飞凤舞之图，饭匙正中有个天然白目，闪闪发光。饭匙装饭。一粒人十，十粒化百，乃无价之宝，人称黑柴白目值钱二千六，林家需再付本家一百两银子。”
员外听罢，目瞪口呆。县老爷思索一番，批下：“凭证欠实猫匙抵直”。八个字。从此“拿饭匙抵猫”。就成了漳州一带相传的谚语。
7.民间故事 篇七
黄梅民间田地买卖中有一项习俗叫“卖田(地)不卖坟”，相传有一个既神奇又感人的民间故事。在南北朝时期，有一年春季备耕期间，一位娃宛的农民，发现他家那块稻田里，不知什么时候葬了一棺新坟。他虽然觉得奇怪，却未动声地接纳了它，在耕田时还为它多留了一犁土。更重要的是从那以后“留一犁”居然成了宛家的“祖训”。
说来也怪，宛家原本是世代农民。结果到了其孙辈头上不仅出了个大秀才，而且在省城会考时，名列榜首，消息传来举县震惊。因为这是黄梅有史以来的破天荒之举，所以黄梅县令非常重视。先是亲自出衙相迎，紧接着又让他骑马挂花绕县城一周，着实令人眼馋。
在他之前，黄梅已经有一位姓石的真龙天子，在即将出世时因被人“破法”而功败垂成。在宛秀才之后，又有一位外号儿“帅猴儿”的渔民之子，在京城考了个探花。于是，老百姓将他们联系在一起，创造了一首“石盘龙，碗(宛)插花，帅猴儿，中探花”的民谣。
然而，严格地说这位宛秀才并不是完全凭真本领考中的。原来，宛秀才在省城会考期间，每逢遇到疑难问题时，总有一个人在他后面指点他。可是当他回头时却发现什么人也没有。
“请问先生你是谁?”。当那声音再次响起时，宛秀才不失时机地问道。因宛秀才再三追问，那声音才很不情愿地说：“我叫刘一雷。因为你们宛家有恩于我，才有今日暗中指点之举。”宛秀才的父亲说：“据我所知，我们宛家祖祖辈辈都没有与姓刘的人家打过什么交道，更不存在什么恩恩怨怨。”
“你们说的那个刘一雷，该不会是耕田时的那个'留一犁’吧?”宛秀才的母亲反问道。宛秀才恍然大悟，为了感谢“留一犁”暗中相助，宛家重修了那座孤坟。
后来，人们发现了这座墓里的随葬竹简，才知道墓主原来是大名鼎鼎的鲍参军。鲍参军姓鲍名照〔公元414—466年)是南北朝时的文学家，出身贫微，曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼的前军参军。因子顼起兵时兵败黄梅，鲍照为乱兵所杀，尸骨不得还乡，故葬于黄梅。鲍照诗歌风格俊逸，对李白、岑参等颇有影响。
有鲍参军在幕后指点，宛秀才岂有不名悬榜首之理?这个故事传开之后，黄梅百姓纷纷效仿，并慢慢形成了卖田地不卖坟地的习俗。
8.民间故事 篇八
太阳神炎帝是女娲升/天若干年以后，出现在大地上的又一位大神。他和他的玄孙火神祝融共同治理着南方一万二千里的大地，主宰着南方的生命。炎帝是一位慈爱仁厚的大神。当他在世的时候，大地上的人类由于不断的生息繁衍，自然界生产的食物已经不足以满足人们的需求了，于是，仁爱的炎帝便教给人类如何播种和收获五谷，用自己的辛勤劳动来换取生活所需要的一切。
当他要教给人类种五谷时，从天空纷纷降落下许多谷种，他收集起这些谷种来，播种在已经开垦出来的土地上。一次，他看到一只浑身通红的鸟，嘴里衔了一株九穗的禾苗从空中飞过，穗上的谷粒落在地上，炎帝便把它们拾起来种到了田里。
这些谷物长成后，人们吃了不但可以充饥，而且还可以长生不老。人类从此有了足够的粮食，生活非常安定。
那时候，人类共同劳动，互相帮助，既没有主人，也没有奴隶，收获的果实大家平均分配，人们的感情像亲手足一般亲密。
为了能让人类过上更加幸福的日子，炎帝又让太阳发射出足够的光和热，使五谷更加茁壮地生长，使人们生活在灿烂温暖的光明中。从此，人类再也不愁衣食，人们非常感谢炎帝的恩德，便尊称他为神农。相传炎帝的样子是牛头人身，这大概与他的这一贡献是分不开的。
太阳光是健康的源泉。因此炎帝是农业之神，同时又是医药之神。炎帝有一根神鞭，被称为赭鞭。他用这根鞭子抽打各种各样的药草，药草经过赭鞭的抽打，有毒无毒或寒或热的各种药性就很明显地呈现出来。于是，他就根据这些药草的不同药性来治病救人。为了更加确定药性，他还亲自去品尝百草。为了尝药，他曾在一天里中毒过七十多次。一次，他尝了一种有剧毒的断肠草，竟然被烂断了肠子。
炎帝看到人类虽然丰衣足食了，但在生活上却还有诸多不便，于是又让人们设立了贸易市场，把彼此需要的东西拿到市场上来交换。在市场上，可用五谷换兽皮，或用珍珠交换石斧等。有了这种交换，人们的财产就更加丰富起来了。
那时没有钟表，也没有其他记录时间的方法，人们又不能放下手中的活整天守在市场上，凭什么来确定交换的时间呢于是，炎帝又教给人们一个方法，当太阳照在人们头顶上的时候，就到市场上去进行交易，过了这段时间，大家便自动离去，也就散市了。在当时，人们实行起来，感觉既简便又准确。
在炎帝的教育下，他的后代也为人类作出了许多贡献。如他的重孙殳制作了射箭用的箭，靶，鼓和廷，又制作出了一种叫钟的乐器，后来，他们两人又经过努力，创作了许多歌曲，使音乐在人间得到广泛流行。
9.民间故事 篇九
邓艾灭了蜀汉以后，后主刘禅还留在成都。到了钟会、姜维发动兵变，司马昭觉得让后主留在成都总不大妥当，就派他的心腹贾充把刘禅接到洛阳。刘禅本来是一个昏庸无能的人。诸葛亮在世的时候，全靠诸葛亮掌管着军政大事，他也不敢自作主张。诸葛亮死后，虽然还有蒋琬、费袆、姜维一些文武大臣辅佐他，可是他毕竟不像诸葛亮在世时候那么谨慎了。到蒋琬、费袆死去后，宦官黄皓得了势，蜀汉的政治就越来越糟了。
到了蜀汉灭亡，姜维被杀，大臣们死的死了，走的走了。随同他一起到洛阳去的只有地位比较低的官员郃(音xì)正和刘通两个人。刘禅不懂事，不知道怎样跟人打交道，一举一动全靠郃正指点。平时、刘禅根本没把郃正放在眼里，到这时候，他才觉得郃正是个忠心耿耿的人。
刘禅到了洛阳，司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐公，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人封了侯。司马昭这样做，无非是为了笼络人心，稳住对蜀汉地区的统治。但是在刘禅看来，却是很大的恩典了。
有一次，司马昭大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。宴会中间，还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。
一些蜀汉的大臣看了这些歌舞，想起了亡国的痛苦，伤心得差点儿掉下眼泪。只有刘禅咧开嘴看得挺有劲，就像在他自己的宫里一样。
司马昭观察了他的神情，宴会后，对贾充说：“刘禅这个人没有心肝到了这步田地，即使诸葛亮话到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，何况是姜维呢!”
过了几天，司马昭在接见刘禅的时候，问刘禅说：“您还想念蜀地吗?”
刘禅乐呵呵地回答说：“这儿挺快活，我不想念蜀地了。”
郃正在旁边听了，觉得太不像话。回到刘禅的府里，郃正说：“您不该这样回答晋王(指司马昭)。”
刘禅说：“依你的意思该怎么说呢?”
郃正说：“以后如果晋王再问起您，您应该流着眼泪说：我祖上的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。
这样说，也许晋王还会放我们回去。”
刘禅点点头说：“你说得很对，我记住就是了。”后来，司马昭果然又问起刘禅，说：“我们这儿待您不错，您还想念蜀地吗?”
刘禅想起郃正的话，就把郃正教他的话原原本本背了一遍。他竭力装出悲伤的样子，但是挤不出眼泪，只好闭上眼睛。
司马昭看了他这个模样，心里早明白了一大半，笑着说：
“这话好像是郃正说的啊!”
刘禅吃惊地睁开眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正是郃正教我的。”
司马昭不由得笑了，左右侍从也忍不住笑出声来。
司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人，不会对自己造成威胁，就没有想杀害他。
10.民间故事 篇十
乾隆下江南，打扮成一个老道模样，到处私访。这一天来到桐州。这里有一个二百多口人的大家，乾隆知道后就去了。谁知进了这家的门，一个十六七岁的小孩儿接待了他，乾隆没看上眼，要找当家的。小孩儿说:“我就是当家的。”乾隆心想，一个小孩儿能当什么家，就和小孩儿唠了起来，一直唠到天亮，小孩儿的话说得滴水不漏。乾隆临走时，出了一道题:一个柿子，全家二百多人都吃一口，看你怎么分?”说完就走了。
两个多月后，乾隆又回到了桐州，来到小孩儿家，间小孩儿那道题做上没有。小孩儿说:“我把柿子用磨磨了，倒在缸里大伙儿喝了。”乾隆觉得这家的小孩儿实在了不起，就又出了一道题，拿出一个梨，让小孩儿去分。小孩儿说:“这个梨我不能分，我们这么一个大家怎么能分梨(离)呢!”乾隆一听，觉得是那么回事，就不再说什么了。
乾隆回到京城，把这件事跟西宫娘娘说了。西宫娘娘说:“你寻思这是好事呢，将来夺了你的江山，看你咋办?”乾隆一惊，立刻带兵去洞州，要抄家问斩。到了那家门口，还是那个小孩儿出来挡驾。乾隆心里纳闷儿，便间道:“你家为什么总是小孩儿当家了”小孩儿说，“人长大了，娶了媳妇，就听媳妇的话了。媳妇有媳妇的心眼儿，会把家搞乱的。”乾隆一听，啊，我也是听了媳妇的话来抄家的，不也会把“家”搞乱了吗?乾隆想到这儿，就把兵退了。
11.民间故事 篇十一
相传，皇帝有一位史官，叫仓颉，专管文件材料和记录国家大事。可是那时候没有纸和笔。连文字也没有，拿什么来记录呢？用绳子，在史官的屋子里挂满绳子。横着挂的是比拟粗的主绳，每一根主绳上也都垂着一些较细的绳子。细绳上有些打了结，有些打了套，有些还挂着各式各样的贝壳。这些绳子就是帮忙记忆的工具。“结绳记事”是那时候非常通行的方式。比方说，一根白色的主绳代表羊，下边垂着的细绳的数目就代表羊的数目。一条细绳代表一，两条细绳代表二。要是表示十呢，就在另外一条细绳中间打个结。然而仓颉管的事情太多了：牲口圈里有多少羊呀，地窖里有多少米呀，一年里进行过多少祭祀呀，打过多少次仗呀……他都得记载。
“我简直变成了蜘蛛……”仓颉慢慢地发起愁来。事情一天一天多起来，莫非老是增加绳子吗？
有一天，仓颉走近孩子身边一瞧：啊，墙上画着牛、羊、陶器；孩子念着“三”又是在羊的下边刻了三个点，念着“十”，再在陶器的下边先刻一条竖线，然后在竖线的中间刻上一个粗粗的圆点。仓颉一下子就明白了：这个圆点不就是绳子上打的结吗？用刻划的方法代替结绳，真是好办法！他回去立刻照着孩子的方法做。
可是日子一长，仓颉又发愁了。画图画也并不简洁。画老虎得像老虎，画得不好就像猫；画陶钵得像陶钵，画得不好就像碗。况且，祭祀、打仗、纺织……该怎么画呢？
这天，仓颉跟随老猎人去打猎。他们走进了树木参天的大森林，猎人在一棵大树旁边停了下来，弯着腰，认真地在地面搜寻，嘴里还喃喃地说：“始终向前走，可以找到熊；往右边走，能够猎到鹿；往左呢，只能背回一些野羊。”仓颉感到新颖，连忙问个毕竟。猎人指着地面的痕迹说：“你看，这些都是鸟兽留下的脚印，有大有小，有深有浅，还有各种不同的外形，每一种脚印就代表一种禽兽。”
“一种脚印就代表一种禽兽。”仓颉突然又想到：我为什么不能用一些符号来代表事物呢？他回去后，立即开头设计用符号表示事物的方法。比方，要表示羊，画个羊头代表不就行了？实行了这种用符号表示意思的方法，不但牛羊、弓箭等详细事物可以记录，连一些不很详细的意思，比方“冷”、“快”、“远”……也可以用符号来表示了。真是个好方法啊！
仓颉设计的符号，不但自己使用，而且传授给各部落的人。这些符号渐渐推广开来。经过很多人的补充、修改，就成了最初的文字。人们有了文字，老一辈的阅历可以记录下来传给后代，相隔很远的人也可以互通消息。生活的各个方面都便利了，人类的进步也更快了。于是仓颉的名字传遍四方。
12.民间故事 篇十二
乾隆年间的一个春天，一场牛瘟在仙滩地区蔓延开来，大盐商秦老板急得焦头烂额。他前不久刚接了单大生意，如果逾期交不出盐，多年打下的基业将会毁于一旦。秦老板急忙让管家贴出告示：若有人能救他家几万头病牛，他将以秦家盐场四成的股份作为报酬。但若是失败，揭榜者便要永远卖身为奴，在秦家盐场里白干一辈子。
两天后，一个二十来岁的清秀后生前来揭榜，他冲秦老板一作揖，说道：“小生名叫刘瑶，对牛瘟有些方法。但我需要府上的二夫人配合才能治愈牛瘟。”秦老板的二夫人患了心疾，常年痴痴傻傻，一个患病的夫人能起什么作用？刘瑶解释道：“我需要瑶家的女子吹奏芦笙来配合，在这仙滩除了二夫人别无人选。”
刘瑶所言非虚，在仙滩，也就只有秦府的二夫人是来自瑶家山寨。已近中年的她风韵犹存，不过时常精神不济有些痴痴傻傻。秦老板权衡片刻，贴近刘瑶的耳边说：“给我家病牛治疗的时间只能选在晚上，我付出四成的股份代价，可不想平白无故地被其他人白白捡了便宜！”刘瑶点头表示理解。
夜幕降临后，秦老板命家丁们拉着几大车锯末面，领着刘瑶和二夫人来到十几里外的秦家盐场。寂静而庞大的牛棚里关着几万头病牛，无一不口流涎液、萎靡不振。
刘瑶让秦府的家丁把牛棚的茅草屋顶换成许多明瓦，增加白日阳光的照射；并把牛棚四周的隔板取走，只留下稀稀拉拉的栅栏通风；又让秦府的家丁将锯末面撒在牛棚的上风口；点火生烟后，他又将一些粉末加到锯末面中。
烟雾开始随风飘进牛棚，牛群狂躁不安起来。刘瑶取出芦笙递给二夫人，歉然道：“虽然知道夫人身体不适，但在下对付牛瘟，还需要您吹笙配合我的古琴才行。”二夫人茫然地接过刘瑶手中的芦笙，低声对刘瑶说：“我已经不会吹了……”刘瑶安慰道：“夫人不必紧张，只要能吹出声音就够了。”在刘瑶的鼓励下，她双手夹住芦笙，试着吹出了音。
刘瑶抓住机会也开始弹奏古琴。在此起彼伏的琴声和芦声中，牛群慢慢安静下来了。一个时辰过后，刘瑶才和众人离开牛棚。之后接连十个夜晚，刘瑶和二夫人都在牛棚外奏乐，不仅病牛都奇迹般地开始好转，就连体弱身虚的二夫人也逐渐有了生气。
恢复体力的牛回到盐场正常上工后，秦老板心底的石头也完全落下了。他一边派人安排盐场的运作，一边筹备宴席犒劳刘瑶。
宴请刘瑶的那天，许多名流也一同入席。秦老板拿出一份刚写完的股权书对大家说：“刘瑶小兄弟医术精湛，我秦某也决不食言！今天我就把盐场的四成股份转送给他，年底时凭这份股权书，就可分得秦家盐场四成的股利。我还会让他住进我秦宅里，一直到老。”
在场的人们无不钦佩秦老板的君子之风。刘瑶看着股权书上的白纸黑字，激动地连连拜谢。
13.民间故事 篇十三
北宋年间，有一年春季，桃红柳绿，风光无限，苏东坡携书童前来泰山游玩，两人走走停停，不知不觉中来到了佑庙前。佑庙里有不少碑刻，大都是历代帝王将相所立，名家名人所书，苏东坡与书童随人流进了铺庙，欣赏碑林。这时，打东边过来一位气宇轩昂，风度不俗之人，苏东坡认真一看，不觉大喜过望，那人竟是他的好友大文豪王安石。苏东坡赶忙招呼:“王大人，怎么这么巧，你也来泰山了?”
王安石见是苏东坡，一边欣赏碑文，一边答复:“只许你这位大诗人欣赏泰山风光，铺庙碑刻，就不许我也来凑凑喧闹?”苏东坡赶忙辩白:“哪里话，能与王大人同游笛庙碑林，实乃人生一大幸事!”说完用手一指身后:“这是书童福德。”王安石用嘴一撇右前方那位年轻人，说:“我的书童学智!”
王安石话音刚落，福德便跑过去与学智打招呼，谁知学智一副拒人千里之外的样子，只是“哼”了一声，算是打招呼。
四人不紧不慢边看碑文，边朝前走去。来到一块微微向东倾斜的石碑面前时，四人止步，评头品足。福德因刚刚看了学智的脸色，心中不快，就上前一步，抢先说道:“安石不正影子歪!”学智何等聪慧，一听人家福德在挖苦自己的仆人抛岂肯罢休，脱口接道:“东坡前倾根基斜!”
听见两位书童斗嘴，王安石插话说:“学智说得一点没错，此碑的确由于根基斜了，才东坡前倾啊!”苏东坡“嘱”了一声，说:“王大人言之有理，不过，咱福德说得更有道理，身子不正影子才歪么!”说完，王安石与苏东坡相视着“哈哈”大笑起来。
见仆人大笑，福德与学智也跟着吃吃地笑了。
14.民间故事 篇十四
王道士是山西河北一带的捉狐高手，他不仅法术高强，脑子也十分灵活，善于巧取智胜。这一天，在河北农村出现了一只狐妖，一年之内，先不说年轻后生，就是老头子都被它整死了十个了，最恐怖的是那些人被折腾的瘦骨嶙峋奄奄一息，临死时还当着床边老婆的面说：“死而无憾！”
王道士被从山西请来捉妖，王道士全副武装的出城去仔细寻找了一圈，发现了一些蛛丝马迹，回来说：“这老狐非同一般，迷人之术已经登峰造极， 迷人之术已经登峰造极，需赶紧收了！”
接着引幡的指引，王道士很快找到了一户人家，进去一看老狐狸果然在缠着一位年轻小伙，于是赶紧亮起法器，双手掐着诀，口中念念有词，拿着驱邪宝剑和老狐大战，没想到这老狐确并不害怕，跳出窗外，与王道士面对面斗法，仔细一看，这老狐居然变换成了一个绝/色丽人，与王道士大战好久，最后全身而退。
王道士见此，只得恨恨收场。晚上，王道士，在一个小庙中思考，这老狐不能力敌，看来得想个法子智取！
想了半天，王道士突然灵光一闪，将灯剔亮了，然后将道士袍脱了下来，换上普通衣服，然后又喝了几口小酒，然后用筷子敲着碗，对着窗外的月亮，唱起小情歌来。王道士本来就是唱道情出生，嗓音很好，曲声穿过窗户，在窗外的荒野上空飘荡。
不一会，轻轻的抠门声想起来了，王道士开门一看，居然是个模样漂亮的女人，披散着头发，红着脸说：“师傅，能在这借宿一晚吗？我和丈夫吵架被赶了出来，无家可归了！”
王道士见状，打量了女人一番，然后将女人让进了屋，笑了笑然后将门插上了。然后进来给女人倒了一碗酒，说：“天冷，喝点驱寒！”
女人点了点头，接过碗喝了一大口，脸色通红，走路都摇摇晃晃的，王道士赶紧上前去扶，没想到女人趁势倒在王道士怀中。王道士默不作声，暗中冷笑着点了点头！
“我扶你上/床上休息吧！”王道士不动声色的说道。女人嗯嗯了两声。突然不知从哪刮来一阵妖风，将蜡烛吹灭了。
黑暗中，王道士赶紧伸出手在枕头下面摸去，就在这时，那女人的十根手指猛然长到2尺多长，正要扎进王道士的脊椎和后脑勺时，一张朱砂写的黄符纸贴在了女人的脑门上，女人一声哀嚎，发出了兽吼。
王道士下床重新点上灯，只见一只硕大的白狐头顶一张黄符，正惶恐的窝在床上瑟瑟发抖。王道士从行囊中拿出来一把沾了黑狗血的桃木剑说：“不是我心狠，只怪你作孽太多，天理难容，只能送你去轮回之地走一遭了！”
这时，白狐却哭着口头人言道：“我承认我罪孽一生，但是所迷惑的所害的都是那些好色之徒，如果他们不动坏心思，我又怎能迷惑的了他们，你们常常说众生平等，我是妖精，杀/人就该死，可是你们人杀了我们那么多狐族同类，吃它们的肉，还扒它们的皮做围脖，你们可曾觉得残忍，你们认为杀/人就该死，而杀狐杀其他的动物就觉得理所当然？算了，今天我命该如此，能死在你手里，也是罪有应得！你快动手吧！”这白狐嘤嘤切切，落泪入珠。
王道士听此，心软了下来，迟疑了下，手中剑也垂了下来，不料这时，白狐挣脱了黄符，放了一个粉红色的胭脂*，顿时异香扑鼻，粉红色的气体弥漫整个房间，然后白狐趁机破窗而出。
王道士追出去的时候，早已没见了狐影，气的他回到屋里，一脚踢翻了桌子，然后拿起一根信香点着了，向师傅求救。
三日后，白发白眉但却无须的师傅找到了他。
“收了？”他问！
“灭了！”师傅笑眯眯的点了点头，然后用手抓着尾巴从口袋里提出那只已死的白狐。
“您是怎么做到的？”王道士问！
“降服狐妖不能只靠法术，也不能只靠计谋，更重要的是要有定力。为师在出家前是前朝的太监，早已不吃他们那一套，这定力你们后辈哪个能比？”
王道士连连点头，这时，他看到那白狐眼角还噙着一滴泪！
15.民间故事 篇十五
很久以前，有位算命先生算命特别灵验，老少皆知，遐迩闻名，被人们誉为小铁嘴，但村西头的李木匠和王铁匠却不以为然，心存质疑，说小铁嘴纯粹是瞎忽悠，靠花言巧语来做些骗人钱财的勾当。某天傍晚，李木匠和王铁匠闲来无事，就到小铁嘴家里挑衅戏弄。李木匠首先发泡，大咧咧地说道，小铁嘴，你看我哥俩都是身体力壮的，整日凭力气和手艺吃饭，你给我俩算算命吧！小铁嘴眯着眼睛看了看二位，然后掐算了几分钟，低着头回答说，二位大哥，自古以来算卦不留情，留情不算卦，我可要说实话了，你们俩的命恐怕都不长，而且都要死于非命，过不了多久，李木匠要命丧虎口，王铁匠要死于车祸。二人听后哈哈大笑，说小铁嘴呀小铁嘴，你简直是胡说八道，咱村里是平原地区，八辈子连老虎的一根毛都没见过，怎么会有人命丧虎口呢？另外咱这里拉东西用的是平车，怎么会出致人命的车祸呢？一派胡言，瞎说八道。
虽然二人嘴里是不信，但回到家后心里还是难免犯嘀咕，所以出门做事就比往常小心了许多，处处防范，时时戒备。从此，李木匠不敢再外出做活，每天都在家呆着，心想，就是村外野地里突然跑来一只老虎，但我不出去，肯定不会命丧虎口吧。在家闲坐了几日，李木匠感到非常无聊，恰好家里的炉子灭了，他就拿起斧头劈柴，想做生火用，没想到不下心一下劈歪了，右手的虎口处扎了根刺，顿时疼痛难忍。过来没几天，李木匠因为伤口发炎，进而得了破伤风死去，他临死的时候叹道，小铁嘴真是名不虚传呀，我果真命丧虎口了，看来一切都是命呀。
王铁匠听说李木匠死亡的噩耗后，心里就像十五个桶打水七上八下的，心想，我就呆在家里不出去，肯定不会遇到车祸了，一想到这，心里踏实了很多，晚上就早早睡了。王铁匠的媳妇是个勤快人，服侍丈夫睡着后，就纺起棉花来，纺到后半夜，她实在瞌睡了，就把纺车收起挂在墙上睡着了。没成想，王铁匠媳妇挂纺车的时候瞌睡打盹的，迷糊中没有不纺车挂牢靠，结果在天快亮的时候，纺车突然滑落，从天而降，恰好砸在王铁匠的头上。可怜的王铁匠，倒霉的王铁匠，就这样在炕上出车祸死了。
16.民间故事 篇十六
钟馗，是民间信仰中的门神，据说可以驱鬼逐邪。世人眼中的钟馗形象是“豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑”，不过他为人刚直，不惧邪祟。关于钟馗，民间有许多关于他的传说。根据宋代沈括的《梦溪笔谈》卷三记载，北宋皇宫中曾藏有唐代着名画家吴道子所画的钟馗像，其卷首“唐人题记”讲述了这幅画的来历。
在唐开元年间，一次，唐玄宗从骊山刚回宫就病倒了，一个多月也不见好。一天晚上，唐玄宗忽然梦见一大一小二鬼，小鬼偷走了自己的玉笛以及杨贵妃的绣香囊，并绕殿而走。突然，身穿蓝袍、蓬发虬髯、面目可怖的大鬼抓住小鬼，并将其双目挖出，然后将其吃掉。玄宗惊问大鬼是何人，大鬼说：“臣钟馗氏，武举不捷之士也，誓于陛下除天下之妖孽。”说完，他化作一片红光飞驰而去。
唐玄宗醒来后，病也减轻了。于是将画家吴道子召来，让他根据自己梦中所见画了一幅钟馗图，并昭告天下。同时，有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人都知道钟馗的神威。
从此，钟馗捉鬼的传说在民间广泛流传，一到岁末，家家都在门上张贴此画，以驱鬼避邪，并逐渐取代了以往门神神荼、郁垒的地位。
17.民间故事 篇十七
传说比干被纣王挖心以后，掩袍不语，面似土色，单骑纵马南行。他知道南行心地(今河南新乡县)，就会长出心来。行至牧野荒郊，遇上一老妇人叫卖“没心莱”。比干问：“菜没心能活，人没心如何?”老妇说：“菜没心能活，人没心就会死!”比干听后，长叹一声，口吐鲜血，坠马而死。骤然间，天地皆黑，狂风大作，飞沙走石卷土成墓，将比干尸体埋于土中，人称之“天/葬墓”。今天，每到绿叶返青之时，比干的坟墓上都会长满三个叶的没心菜，传说这种没心菜，原是比干的七窍丹心化成的，墓地周围的古柏，因悲伤过度都直不起腰、抬不起头，后来都变成了“弯柏”。如今，3000年过去了，虽然比干的躯体早已化作一抔尘土，然而比干舍生取义的浩然正气却永留人间、名垂青史。后人“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”的评价，更使我们对一代忠臣肃然起敬。
比干还是林氏先祖。传说比干被挖心后，其妻陈氏为躲避官兵追杀，逃难于长林石室，生子名坚，因生于林，被周武王赐以林姓，史称林坚，他也被林姓人尊为受姓始祖。
18.民间故事 篇十八
高唐东门外有一棵古槐，古槐胸围九尺三寸，身高14米有余，遮荫近60平方米。每年从立冬到第二年的清明之间，每到深夜万籁俱寂之时，在此树下或在附近人家的住房内，静下心来，总能听到有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨。还可呜呜咽咽、忽高忽低、或促或缓的成群联片的众多成人的低声哭泣，声高时可辨出捶胸顿足之状，声隐时可随之有抽噎屈闷之感。至今已哭泣了七百二十多年了。任何无耳者只要在上述之时之地，均能听到这悲戚的声息从古槐上下传出。这并非梦幻，亦非错觉。古槐为何这样长期悲鸣？这要追溯到七百二十多年前发生在高唐驿站的一段往事。
高唐地处南来北往交通要冲，驿站设在北关街的东侧。来往信使、钦差、官员在此换马或暂住。
南宋祥兴二年（公元1279年）秋天的一个傍晚，北风劲吹，落叶满街。官道上有队员军号衣的骑兵拖着一股黄尘由南疾驰而至，停在驿站门前。其对前后的号衣官兵，将队中间那位须髯长蓄但不蓬头垢面、头发花白却不露衰相、面容憔悴仍气宇轩昂，身着宋朝官袍、年约四十余岁的男子扶下马鞍。从双方的态度可见：是长途押解。虽不戴刑具，囚犯是文天祥，在南宋官拜丞相加少保，后封信国公。率宋军与元兵战于潮阳，溃败后被元所俘。他写有的《过零丁洋》诗，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的警句便出自于此。风尘中的这队官兵边是押解文天祥北上赴京的元军人马。他们早晨由东阿县出发，至高唐时已是黄昏，欲在驿站住宿。
文天祥下得马来，活动一下手脚只见高唐驿站小门小户，乃是借一家临街客店改建而成。门前路边一字排开植有六棵国槐，北边的五棵因车碰马啃枝干早成鹿角，已是生气无有的拴马桩了。南边一棵最小，身如锄柄，高不过丈，叶已落光，不知何故已被连根拔起，歪在一旁，命在旦夕。
文天祥进入驿站之后，一刻未停，路尘未掸，不顾身劳身疲，趁钦差去吃饭之机，从驿站借的撅锨，在差人的跟随下来到街上，小心的将这棵国槐重新栽好，并以碎砖围起护栏，浇上井水后才回驿站吃晚饭。自命难保的文天祥，尽自己所能保护了一棵小树的生命。
夜过子时，文天祥仍端坐在烛焰跳动的桌旁，注视着自己忽长忽短、摇晃不定的身影，思绪万千：大好的河山……坎坷的人生……为宋朝的败灭而愁，为失去报国的机会而忧，为国为民决心赴难……低吟几句后便索纸提笔一会而就，写成了《夜宿高唐州》诗。诗云：
早发东阿县，暮宿高唐州。
哲人达机微，志士怀隐忧。
山河已历历，天地空悠悠。
孤馆一夜宿，北风吹白头。
天明起程，继续北上。祥兴二年底，到达北京。元世祖或逼或劝，或刑或诱，历时三年，文天祥始终未屈，坚不降元。于元世祖元十九年（公元1283年）深秋就义。
文天祥一腔爱国鲜血化为碧水永照千秋。他在高唐扶植的那棵国槐便成了高唐人寄托对其思念的载体。天旱时有人浇水，春秋季有人施肥，再无人以其拴马，更无人采叶折枝，在格外的照顾中根深叶茂地长了起来。每年的春节、清明更有不少人特意前来守着这棵树站一会儿。
斗转星移，随着时间的流逝，槐树逐渐长大了，但人们对文天祥的思念却没因时空渐远而冷漠。专注的思念插上想象的翅膀，与变化的环境多次印证的结果往往出现奇迹：“古槐哭泣了”，“古槐永记救命之恩。为文天祥被害而屈、而悲、真能听到哭声。“
原来，槐树东临两丈多深的排水沟头。此沟呈喇叭状向东扩展开来与天齐庙湾成为一体，向西逐渐缩小进入槐树下一个高宽各两米有余的砖砌拱形涵洞。涵洞在地下穿过北关大街直连东城门外北侧的护城河。这特殊的地形遇有东或北的风向时，空气由无遮拦的天齐庙湾水面吹向涵洞，气流由广路进入窄口，在涵洞口便发出响声，再加上洞内会声，便成嗡嗡哄哄的声响；遇有南、西风向时气流由护城河入涵洞，同样产生低闷的回声。这便是来自古槐树下的哭泣。此声常年存在，只因太低太弱不会轻易听到，只有与来自古槐树上的声音和二为一时才会听到。
立冬之后，正是槐叶落光时，秋风吹过无叶的但是密集、多弯、硬抖的枝条时，便会发出比柳哨低沉、比松涛婉转的“呜呜呼呼”的低韵，这便是来自槐书之上的悲鸣。与树下涵洞之声组成超低音合奏，便出现了万众齐咽之效果。
清明之后，槐叶茂盛，有风掠过，叶子翻滚碰撞，发出“哗哗啦啦”的声音，此声盖住了涵洞中发出的声音，所以清明槐树有叶之时，是不能听到“呜咽”之声的；天亮之后直至晚上，人和动物频繁，器物相撞、鸡鸣狗叫、车磙马嘶、人际应答……声响鼎沸，压过了古槐上下发出的所有声音，所以白天是听不到古槐悲鸣的。
这便是人们传说的“风尘未掸救幼树、古槐有灵悼恩人”的故事。
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