马克思恩格斯的社会和谐思想

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唯物史观为和谐社会理论奠定了科学的世界观和方法论
和谐是指事物协调、均衡、有序的发展状态。社会和谐是指社会共同体内各种要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。实现社会和谐,建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。我国古代思想家、西方学者及空想社会主义者关于和谐社会的思想，反映了人们对美好社会的向往和追求，尤其是空想社会主义者“提倡社会和谐”的主张曾经得到马克思恩格斯的肯定。但是，由于主客观方面的历史局限性，他们不可能正确地认识社会，揭示社会的本质，也不可能找到实现和谐社会的基本动力、依靠力量和正确途径。
马克思恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为理论武器，通过剖析资本主义生产方式和交换方式，揭示了资本主义生产和剥削的秘密，指出了无产阶级与资产阶级对立的经济根源，从而找到了变革资本主义、实现社会主义的正确道路和依靠力量即工人阶级，使社会主义从空想发展成为科学。科学社会主义从根本上说，就是人类最终实现社会和谐和人的自由全面发展的科学理论体系。
科学社会主义揭示了人类历史发展的必然趋势。马克思恩格斯认为，资本主义文明超过了以往一切社会。资产阶级通过政治*确立了资产阶级的政治统治，资本主义生产关系和上层建筑的变革极大地促进了生产力的发展，为未来社会创造了前所未有的物质前提。但是，资本主义文明是在种种不和谐的矛盾中产生和运行的，资本主义社会存在着不可克服的矛盾，这就是社会化生产与生产资料资产阶级私人占有之间的矛盾，这是资本主义社会的基本矛盾。这个基本矛盾决定了资本主义社会是个片面的畸形发展的社会。资本主义发展所造成的社会不平等和两极分化、人的畸形发展和异化等弊端，都是资本主义生产方式造成的。只有铲除这种生产方式及与之相适应的整个资本主义制度，用共产主义代替资本主义，才能从根本上消除种种不和谐现象。马克思和恩格斯认为，无产阶级反对资产阶级的斗争，必然导致无产阶级革命。无产阶级和广大劳动人民是变革不和谐的旧世界、创建和谐新社会的社会主体力量。阶级斗争和无产阶级革命是走向社会主义和谐社会的基本途径。
科学社会主义揭示了未来和谐社会的本质规定。马克思恩格斯针对资本主义社会人的不平等发展、畸形发展和不自由发展，揭示了未来社会的本质。他们指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”恩格斯在1894年1月9日致卡内帕的信中，应《新世纪》周刊“用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想”的请求，摘下了这段话作为答复。他说：除了从《共产党宣言》中摘出上面这句话，再也找不出合适的了。人的自由而全面发展是未来社会主义社会区别于其他一切社会的显著特征和根本标志，是人类社会发展的目标，是文明进步的尺度。
科学社会主义指出了实现未来和谐社会的基本条件。和谐社会是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。“生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争夺必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”生产力的高度发展必然要求生产资料社会占有。资本主义生产关系曾极大地促进了生产力的发展，却又与发展着的生产力越来越不相适应，表现为社会化生产与资本主义私人占有之间的矛盾。当资本主义私有制成为生产力发展的桎梏的时候，社会革命的时代就要到来，资产阶级私有制就要被废除。“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”“废除私有制甚至是工业发展所必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括”。未来社会与资本主义制度“具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制（先是单个国家实行）的基础上组织生产。”因此，“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”废除资产阶级私有制、实行生产资料的社会占有必然带来生产方式的一系列变革：一是生产力加速发展；二是商品货币将被废除；三是在社会化大生产的基础上有计划地组织生产；四是消费资料实行按劳分配的原则。当社会财富充分涌流时，社会实行“各尽所能，按需分配”。生产力和生产关系一旦达到了一定程度，不仅阶级压迫和剥削消灭了，而且一切阶级对立和阶级差别也消灭了，从而作为阶级统治工具的国家也逐渐消亡。在未来社会的第一阶段，人们在道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹；到了高级阶段，人们的思想觉悟和精神境界将极大提高。总之，只有生产关系与生产力相适应，经济基础与上层建筑相适应，才能实现社会全面协调发展和人的自由全面发展。
唯物辩证法揭示了社会系统内各要素的辩证运动
马克思恩格斯运用唯物辩证法揭示了人与自然、人与社会、人自身的辩证关系。
马克思恩格斯把人和自然的关系看作是一个复杂的对立统一体，揭示了人和自然的关系。人类来源于自然界，依靠自然界生活，在自然界中表现和实现自我。人类在不断地与自然界进行物质、能量、信息交换的过程中，改造了自然，也创造了自然。自从人类产生以来，人类通过生产活动和其他活动，做了很多有利于生态平衡的事，如栽培植物，驯养动物，植树造林，改良土壤，疏通河道等。但是，人类往往从自己最直接的利益出发去征服自然，因而又破坏了生态平衡。恩格斯指出，人类征服自然的每一次胜利都导致了自然界冷酷无情的报复。他告诫人类“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”。恩格斯指出，当人们仍然受到自然规律支配而不能自觉地利用自然规律时，人还没有最终脱离动物界。人类的行为违背生态平衡就会遭到自然界的惩罚。应当正确认识和运用自然规律，实现由必然王国向自由王国的飞跃。正如恩格斯所说：“我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。特别从本世纪自然科学大踏步前进以来，我们就愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。”
人与自然界进行物质变换是通过劳动来实现的，人们在劳动的过程中必然结成一定的社会关系，并且人与自然的关系只有通过人与社会的关系才能表现出来。因而，社会成为人和自然的关系的中介。这样，社会性质决定了人与自然的关系。在前资本主义时期，人类生产的目的是获得使用价值，“需要的界限就是生产的界限”，人和自然之间维持一种原始的共生关系。资本主义生产不再是为了获得使用价值而是价值，价值增殖和积累的无限需求使资本主义生产呈无限扩大的趋势，以资本主义生产方式经营的工业和农业给人和自然都带来了严重的灾难。只有铲除资本主义生产方式以及与之相适应的整个社会制度，实现共产主义，才能实现人、自然、社会之间的和谐发展。“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间，人和人之间的矛盾的真正解决……它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”
马克思恩格斯揭示了人与社会之间的关系。马克思认为，只有在社会环境中，人才能成其为人，人的肉体存在才能超越其纯粹的生物学意义，作为自然界的一部分进入历史过程，从而获得“人”的规定，变成真正的人的存在。马克思恩格斯反对抽象地谈论人，而把人理解为生活在现实的、历史地发生和历史地确定了的世界里面的“现实中的个人”，并揭示出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
马克思指出：“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”这表明个人社会关系的普遍性和全面性是个人全面发展的重要内容。
马克思指出：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”人与社会关系的发展经历了三个阶段。第一个阶段是人对人的依赖关系。在人类社会发展初期，在以血缘关系为纽带构成原始共同体中，人们之间的关系是基于生存需要而产生的本能的依存和自发的结合，只是在孤立的地点和狭窄的范围内发生地方性的联系。“无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同个人和社会之间的原始关系相矛盾的”。第二个阶段是人对物的依赖关系。资本主义的发展打破了限制个人交往的血缘关系、等级差别，人对物的依赖关系取代了人对人的依赖关系，社会形成了普遍的物质交换、全面的关系、多方面的要求以及整体能力的体系。马克思指出：“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”“毫无疑问，这种物的联系比单个人之间没有联系好，或者比只是以自然血缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系要好。”然而，资本主义社会形成的普遍的社会物质交换和全面关系仍然受到了限制。第三个阶段是人们在丰富的和全面的社会关系中获得自由与全面的发展，“他们的社会关系作为他们自己共同的关系，也是服从于他们自己的共同控制的”。
因此，社会关系的丰富和发展是指人类从低下的生产力基础上的简单、狭隘、封闭的社会关系向高度发达的生产力和生产高度社会化基础上的全面、开放的社会关系的发展；由血缘关系和类似动物生存竞争关系并受其盲目支配的社会关系向真正属于人的生存状态并为人自觉调控的社会关系的发展；由使人奴隶般地服从于固定的社会分工和由此而导致的畸形、片面地发展并不断地生成着人与人的对立的社会关系向人与人、人与社会、人与自然和谐共进的社会关系的发展。
马克思恩格斯揭示人自身的发展过程和条件。他们认为，人自身也是矛盾统一体，也要经历一个发展、完善的过程，社会发展史实质上是个人的发展史。马克思指出：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。他们的物质关系形成他们的一切关系的基础。这些物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了。”在资本主义及其以前的社会，人是受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西。资本主义社会造成人畸形片面发展，表现为“物”对人的统治，人成为创造物质财富的手段，使人不能真正发展；资本占有劳动，人成为资本的奴隶，使人不能平等发展；机器支配人，人成为机器的一个零件，使人不能自由发展；分工限制人，使人不能完整发展。资本主义不可能摆脱社会和人畸形发展的怪圈。这种不平等、畸形和不自由必然要被共产主义社会所代替。
马克思恩格斯所说的“人的自由而全面发展”，既是个人的自由全面发展与人类整体的全面发展的统一，又是人的全面发展与人的自由发展的统一。人的全面发展是指人的平等而完整的发展，包括人的需要、人的能力、人的社会关系、人的活动、人的个性等充分发展；人的自由发展即作为主体的人自觉、自愿、自主的发展，不受环境和他人的支配而具有意志与行为自由，按照自己的愿望、兴趣和爱好发展自己多方面的才能，充分地展示和发展自己的个性。用马克思的话说，就是“个人的独创的和自由的发展”，“全部才能的自由发展”，“每个人都可以在任何部门内发展”，“不受阻碍的发展”。用恩格斯的话说，就是“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。”
在马克思恩格斯看来，人的自由全面发展的实现，就是人自身的和谐发展。人自身的和谐发展是个理想目标，是人的充分发展、限度的发展，是人发展的一种最理想的状态。完全达到这个状态需要经过一个不断提高、不断完善的渐进过程。只有实现共产主义，为人的发展创造充分必要的条件，才能真正实现人的自由全面发展。